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为什么易中天会提出“中国传统文化阻碍科技发

2019-05-18 12:47:26 科技发展101℃

  确切的说,易中天在中国传统文化阻碍科技发展这个观点上,是正确的------尤其需要注意的是“阻碍科技发展”这几个字。

  古典文学即以儒家的经典为主干,副翼于史学、百家著作、诗词文集而构成的经史子集。

  显然,在古代最受重视的【经】部,是找不到自然科学的影子的------而诸如天文、数学等方面全集中在不受重视的【子】部;甚至于更多的自然科学的学科都不在显学之中(科举文章中的学问),而是在杂学之中。

  《文明小史》第十四回:这两处考的全是杂学,甚么时务、掌故、天算、舆地之类无所不有。

  当然,有人会提到张衡成天子近臣、蔡伦的龙亭侯、刘焯的太学博士-------但这些在历代都仅是能当成【个例】而存在的,并非主流的【升级】途径。

  从经史子集的构架中我们不难发现,古典文学的结构体系是【形而上】又【大一统】的。这种人文式的思想显然缺乏自然科学生长的土壤的。

  古人的学术分类就是粗暴的“圣人训”,先下个“圣人都是对的定义”,然后再根据自己的使用需求去解释“圣人之言”、诸家经典。如《春秋》一书,后世又有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》等多家笺注;又如孔子对《诗经》下得“思无邪”之定义,历代都有不同的说法,莫衷一是。

  甚至说直到今天,很多人的学术认知还是如此,还是停留在“一言放之四海皆准”的唯心论。

  自然科学讲究专精,而人文学科讲究博雅,二者属性近乎割裂。古典文学并没有明确细化的学科分类,只有经史子集和杂学之分,因此这种体系下是根本发展不了自然科学的。很简单的道理,知识是无穷无尽的,人生是有限的,如要博学就难以精学,而古典文学的目录学发展甚至都不能支持精学,只能支持“博学”,如此,怎么发展?

  这点西学则迥然不同,西学有具体的学科分级,对于每种学科都用明确的定义和范围,诸如诸如经济学、社会学、工程学、植物学,甚至每个科目还有跟细致的分支。

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